在电影艺术探索人类欲望与禁忌的漫长画卷中，某些瞬间以其不可磨灭的视觉冲击力超越了银幕本身，成为文化符号与争议漩涡的中心。路易斯·布努埃尔，这位超现实主义大师，在1967年的杰作《白日美人’里面，便献上了这样一幕惊世骇俗的影像：一位衣冠楚楚的贵族男子，在漫不经心的冷漠姿态下，猛然撩起塞弗琳娜夫人的裙摆，低头亲吻了她的腋下。这一幕绝非低级趣味，而是布努埃尔精心策划的、对布尔乔亚虚伪道德与性压抑最尖锐、赤裸的挑衅。
超现实主义的欲望图谱
布努埃尔的作品始终根植于超现实主义的灵魂内核，致力于挖掘潜觉悟深处的欲望与非理性力量。《白日美人’里面皮埃尔对塞弗琳娜腋下的迷恋与侵犯性举动，绝非偶然或单纯的渲染。它精准映射了电影的核心主题其中一个 —— 在看似优雅体面的资产阶级生活中，潜藏着扭曲、怪诞且无法言说的性幻想与权力冲动。布努埃尔本人曾直言，他的目标是“扰乱社会的安稳睡眠”，而这一场景正是最有效的“闹钟”其中一个。
这一举动剥离了传统情欲表达的浪漫化外衣，直接指向身体被社会礼仪刻意忽视甚至视为不洁的“边缘地带”（腋下）。它以一种近乎冷酷的“实验性”姿态，迫使观众直视被文明规训所压抑的、原始的性驱力。著名电影评论家罗杰·伊伯特对此评价道，布努埃尔“揭露了资产阶级灵魂中隐藏的疯人院”，而腋下之吻正是这所疯人院里一个令人不安的“症状”，它不是单纯的生理接触，而是欲望在压抑下变形后的病态表达，是阶级身份也无法掩饰的本能泄漏。
身体政治的暴力符号
撩裙与亲吻腋下的动作，其核心绝非柔情蜜意，而是充满了权力展示与侵犯意味的身体政治暴力。男性角色皮埃尔在此刻完全掌控了主导权，以一种近乎仪式的、冷漠的方式处置女性塞弗琳娜的身体。撩起裙摆是对其隐私空间（身体和阶级地位象征物）的粗暴闯入，而亲吻腋下——这个既非传统性感带又常与汗腺、体味等“不雅”联想相关的部位——则是一种刻意的贬低与亵渎。它不是爱抚，更像是一种标记与征服。
布2>尼尔通过这一影像，无情揭露了潜藏在优雅社会关系下的性别权力结构。塞弗琳娜的被动承受（甚至带有某种麻木的接受），深刻反映了在那个时代语境下，女性身体作为欲望对象与权力施加场所的普遍无奈。女性主义电影学说先驱劳拉·穆尔维提出的“凝视”（Gaze）学说在此处得到淋漓尽致的体现：男性是主动的“凝视”主体和行动者，女性沦为被观看、被处置的客体。腋下这一边缘地带的“被选择”，更强化了这种凝视的专断性与对女性身体自 的剥夺。
社会震荡的争议漩涡
《白日美人》上映后，这一场景旋即引发了巨大的社会争议与文化震荡。它如同一颗投入平静湖面的石块，激起了关于电影审查、道德边界与艺术自在的激烈辩论。在多个民族和地区，影片遭遇了不同程度的删减甚至禁映。批评者猛烈抨击其“伤风败俗”、“变态”，认为布努埃尔逾越了艺术的底线，是对公众道德的公开侮辱。
正是这种强烈的冒犯性，迫使大众不得不正视其所揭示的深层社会心理。争议本身证明了场景蕴含的巨大冲击力与反思价格。它如同一面棱镜，折射出社会对性、身体、阶级、权力的集体焦虑与禁忌。正如文化研究学者所指出，布努埃尔成功地“将潜觉悟的暗流搬上了银幕餐桌”，迫使观众直面自身不愿承认的欲望与恐惧。这场争议跨越了时空，至今仍是电影研究中探讨艺术挑战社会规范之力量的经典案例。
银幕烙印与文化回响
毋庸置疑，《白日美人’里面的“腋下之吻”已成为全球电影史上最具标志性和争议性的瞬间其中一个。它的意义早已超越了猎奇或单纯的感官刺激。布努埃尔以一种极点冷静又极点荒诞的视听语言，完成了多重批判：对虚伪资产阶级道德的虚伪面具；对性别权力结构中隐含的暴力；对人类被压抑的、扭曲的欲望本能的深刻洞察。
它提醒我们，真正的艺术有时需要以令人不适的刺痛感来戳穿麻木的认知。这个场景如同一把锋利的手术刀，解剖了文明表象下的病灶。在当代影像日益多元但也可能流于表面化的语境下，《白日美人》及其惊世骇俗的镜头，持续拷问着艺术表达的边界、勇气与社会责任 —— 它证明了，最具颠覆性的力量，往往来自对人性最幽暗角落的赤裸揭示与冷静审视。身体从来不只是肉身，它更是权力、欲望与社会禁忌交织的战场，而布努埃尔选择在此处刻下了一道永恒的、令人战栗的印记。
